المقدمة
ما هو دور الدولة في مجتمع صناعي متطور؟ للإجابة على هذا السؤال ، كبداية ، يجب تحديد أربعة مواقف نظرية كإطار للمناقشة. سوف ندعو هذه المواقف.
- الليبرالية الكلاسيكية.
- الاشتراكية الليبرالية.
- اشتراكية الدولة.
- رأسمالية الدولة.
لنأخذ كل منها على حدة.
الليبرالية الكلاسيكية
الفكرة الرئيسية لليبرالية الكلاسيكية هي معارضة جميع أشكال تدخل الدولة في الحياة الشخصية والاجتماعية ، باستثناء محدود للغاية والحد الأدنى. أحد التفسيرات الأولى والأكثر بروزًا لهذا الموقف وارد في كتاب "على حدود أنشطة الدولة" الذي كتبه فيلهلم فون همبولت ، والذي كتب عام 1792 ، ولكنه نُشر بعد ستين عامًا فقط.
من وجهة نظر هومبولت ، تسعى الدولة إلى "تحويل الشخص إلى أداة لخدمة أهدافه المختارة بشكل تعسفي ، والتي لا تأخذ في الاعتبار نواياه". الناس في صميمهم أحرار يبحثون عن كائنات تتحسن ذاتيا ، وبالتالي ، فإن الدولة هي مؤسسة غير إنسانية للغاية. في القرن التالي ، تم تطوير أفكار هومبولت من قبل ماركس ، باكونين ، ميل.
بالنسبة لهومبولت ، فإن الأصل الرئيسي للإنسان هو حريته. كل شيء لا يأتي من اختيار الشخص الحر ، ولكن يتم تنفيذه وفقًا للمبادئ التوجيهية ، لا يصبح جزءًا من كيانه ، ولكنه يبقى غريبًا عن طبيعته ؛ يفعل كل هذا ليس بالطاقة البشرية الحقيقية ، ولكن فقط بالدقة الميكانيكية.
وهكذا ، يدعي هومبولت أن الإنسان ولد من أجل التعلم والإبداع. هذا أمر مفيد للغاية ومثير للاهتمام بالمقارنة مع حجج ماركس حول "اغتراب العمل ، عندما يفرض العمل على العامل من الخارج ، وليس جزءًا من طبيعته ، حتى لا يدرك نفسه ويشعر بالبؤس والإرهاق الجسدي والإهانة المعنوية". إن العمل المنفر هو الذي "يلقي بعض العمال على أشكال العمل البربرية ، ويحول الآخرين إلى آلات" ، مما يحرم الشخص من "طبيعته العامة" و "نشاطه الواعي الحر" و "الحياة المنتجة والمثمرة".
من جانبه ، لاحظ روبرت تاكر عن حق أن ماركس اعتبر الثوري منتجًا بخيبة أمل أكثر من كونه مستهلكًا غير راضٍ. وكل نقده الأكثر راديكالية لعلاقات الإنتاج الرأسمالية تدفقت مباشرة (وغالبا ما كان يرتدي نفس الكلمات والعبارات) من الفكر الليبرالي للتنوير. لهذا السبب ، يمكن القول أن الأفكار الليبرالية الكلاسيكية ، بطبيعتها - على الرغم من أنها ليست بالشكل الذي اكتسبته الآن - معادية للغاية للرأسمالية.
قبل وقته بشكل ملحوظ ، يقدم هومبولت رؤية أناركية ، والتي ربما تتوافق مع المرحلة التالية من تطور المجتمع الصناعي. ربما يأتي في يوم من الأيام يوم تتحد فيه كل هذه المجالات في قلب الاشتراكية الليبرالية.
الاشتراكية الليبرالية
تحدث الأناركية بجميع ألوان قوس قزح ، لكن المؤلف مهتم بخيار معين ، وهو أناركية باكونين ، التي كتبها في بيانه لعام 1865: "لكي تكون فوضويًا ، يجب أن تصبح اشتراكيًا أولاً". كما أنه مهتم بفوضوية أدولف فيشر ، أحد شهداء مذبحة هايماركت عام 1886 ، الذي يعتقد أن "كل أناركي اشتراكي ، ولكن ليس كل اشتراكي بالضرورة فوضويًا".
مذبحة هايماركت. في 1 مايو 1886 ، جرت مظاهرة ضمت عدة آلاف من العمال في شيكاغو للمطالبة بتحديد يوم عمل مدته 8 ساعات.بدأ العمال إضرابًا كان سلميًا في البداية. وكانت الخسائر الأولى نتيجة اشتباكات مع الشرطة ومهاجمين للمهاجمين يومي 3 و 4 مايو / أيار. بعد ذلك ، خلال تجمع حاشد في ساحة هايماركت ، ألقى رجل مجهول قنبلة ، مما أسفر عن مقتل عدد من رجال الشرطة. لم يتم العثور على الإرهابي (أو المحرض) ، لكن المحكمة حكمت على سبعة قادة عاملين بالإعدام ، من الثامنة إلى 15 سنة في السجن. أجبرت الاحتجاجات الجماهيرية في الولايات المتحدة وأوروبا سلطات ولاية إلينوي على استبدال عقوبة الإعدام بالسجن مدى الحياة لشخصين ، وتوفي شخص آخر قبل يوم واحد من الإعدام في ظروف غير واضحة ، وتم شنق الأربعة الباقين في 13 نوفمبر 1887. بعد ست سنوات ، أطلق حاكم الولاية الجديد سراح السجناء ، معترفًا به الأبرياء في القصف. في ذكرى هذه الأحداث ، قرر اتحاد العمل بالولايات المتحدة الاحتفال في 1 مايو بمظاهرات عمالية سنويًا.
يجب أن يعارض الأناركي الثابت الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. مثل هذه الممتلكات ، كما لاحظ برودون بشكل صحيح ، هي بالطبع شكل من أشكال السرقة. لكن الأناركي الثابت سيعارض "تنظيم الإنتاج من قبل الدولة". وهذا يعني اشتراكية الدولة ، عندما يدير الإنتاج مسؤولون حكوميون ، وفي التجارة يديره مديرون وعلماء وموظفون.
الماركسية الراديكالية ، التي أطلق عليها لينين "مرض الطفولة اليساري" ، تندمج مع التيارات الأناركية. ينكر الاشتراكي الثوري أن ملكية الدولة يمكن أن تؤدي إلى أي شيء غير الاستبداد البيروقراطي. لقد رأينا لماذا لا تستطيع الدولة السيطرة ديمقراطيا على الإنتاج. يمكن للعمال أنفسهم فقط إدارة الإنتاج وامتلاكه بشكل ديمقراطي عن طريق لجان الإدارة التي يتم تشكيلها عن طريق الانتخابات في بيئة العمل.
سيكون من السذاجة أن نتجاهل تحذيرات باكونين المستمرة من أن "البيروقراطية الحمراء" ستكون "أكثر كذبة مقززة وحقيرة ودنيئة وأخطر كذب في عصرنا".
الحجج المضادة
ضد مثل هذا الهيكل الاجتماعي في مجتمع معقد عالي التقنية ، هناك حجج مضادة ، ويقسمها المؤلف إلى فئتين رئيسيتين. في الحالة الأولى ، يقال إن مثل هذه المنظمة مخالفة للطبيعة البشرية ، في الحالة الثانية - أنها تتعارض مع متطلبات "الكفاءة".
غالبًا ما يسألون: إذا كان الناس يريدون الحرية حقًا ، فهل يريدون المسؤولية المصاحبة لها ، أم أنهم يفضلون أن يحكمهم سيد كريم؟ قبل مائتي عام ، كتب روسو: "أعلم أن [أولئك الذين نبذوا الحرية] لا يتعبون من تمجيد السلام والهدوء الذي يتمتعون به في أصفادهم ... ولكن عندما أرى الآخرين يضحيون باللذات والسلام والثروة والسلطة وحتى الحياة نفسها ، من أجل الحفاظ على هذه الممتلكات فقط ، والتي يعاملها أولئك الذين فقدوها بمثل هذا الازدراء ... عندما أرى كيف أن حشود من المتوحشين العراة بالكامل يحتقرون ملذات الأوروبيين ولا ينتبهون للجوع والنار والحديد والموت من أجل الحفاظ على استقلالهم "أفهم أن الحديث عن الحرية لم يكن عبيدا."
هل السيطرة الديمقراطية على النظام الصناعي على مستوى أبسط وحداته الوظيفية تتعارض مع الكفاءة؟ يقول شخص ما ، على سبيل المثال ، أن الإدارة المركزية أمر حتمي تكنولوجي ، لكن المؤلف يعتقد أنه عند النظر بعناية في هذه الحجة تكون ضعيفة للغاية.
لودفيج فون ميزس في العشرينيات أظهر أن الاشتراكية مستحيلة اقتصاديا.
اشتراكية الدولة ورأسمالية الدولة
النظام الديمقراطي في ظل الديمقراطية الرأسمالية محدود في أحسن الأحوال بمجال ضيق من السلطة.وحتى في هذا المجال الضيق ، فإن السلطة الخاصة المركزة ونموذج التفكير السلطوي السلبي الذي تفرضه المؤسسات الاستبدادية ، مثل الشركات ، لها تأثير كبير عليها.
الرأسمالية والديمقراطية متعارضان. في جميع الديمقراطيات البرلمانية ، ضعف دور البرلمان في صنع السياسات وتراجع منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. تتزايد قوة السلطة التنفيذية باستمرار مع تزايد أهمية وظائف التخطيط في الدولة.
وقد عبر السناتور فاندنبيرغ قبل عشرين عامًا عن قلقه من أن يصبح الرئيس التنفيذي لأميركا في النهاية "القائد الأول على الأرض". لقد كان محقا. وقد تجلى ذلك بشكل أوضح في فبراير 1965 ، عندما اتخذ قرار التدخل العسكري الشامل في فيتنام بتجاهل ساخر للإرادة التي عبر عنها الناخبون بوضوح.
لسوء الحظ ، لا يمكنك تذكر هؤلاء الأوغاد ، لأنك لم تنتخبهم. المديرين التنفيذيين للشركات والمحامين الشركات
أوضح جورج بول أن مشروع إنشاء اقتصاد عالمي متكامل بقيادة رأس المال الأمريكي - وبعبارة أخرى ، الإمبراطوريات - ليس خيالًا مثاليًا ، ولكنه توقعات واقعية. من خلال هذه الشركات عبر الوطنية ، يعتقد Ball ، أنه يمكن استخدام الموارد العالمية "بأقصى قدر من الكفاءة" ، وسوف تتم حماية عملياتها الدولية وأسواقها في جميع أنحاء العالم في نهاية المطاف من قبل الجيش الأمريكي.
ما الذي يهدد الشيوعية لهذا النظام؟ ترى دراسة أجرتها مؤسسة وودرو ويلسون وجمعية التخطيط الوطني بعنوان "الاقتصاد السياسي للسياسة الخارجية الأمريكية" تهديد الشيوعية لأنه يضعف رغبة وقدرة البلدان المتخلفة اقتصاديًا على العمل في الاقتصاد الرأسمالي العالمي مثل ، على سبيل المثال ، الفلبين ، الدولة التي تطورت بعد خمسة وسبعين عامًا الوصاية الأمريكية وهيمنة الاقتصاد الاستعماري الكلاسيكي.
يجب أن يضاف إلى هذه الصورة مكون آخر آخر ، وهو العسكرة المستمرة للمجتمع الأمريكي. كل هذا وصفه جيدًا مؤرخ الأعمال ألفريد تشاندلر. هذا ما قاله عن الدروس الاقتصادية للحرب العالمية الثانية: "أنفقت الدولة أكثر مما كان يتوقعه أكثر المتابعين المتحمسين للصفقة الجديدة. تم تدمير معظم المنتجات التي تم إنفاق هذه الأموال عليها أو تركت في ساحات القتال في أوروبا وآسيا. ولكن الطلب المتزايد نتيجة لذلك جلب للأمة فترة من الازدهار ، وهو أمر لم نكن نعرفه من قبل ".
يجب أن نضاف إلى ذلك أن الحرب الباردة التي أعقبت ذلك أدت إلى عدم سياسية أكبر للمجتمع الأمريكي وخلقت بيئة نفسية تتاح فيها للدولة الفرصة للتدخل في الاقتصاد - جزئياً من خلال السياسة المالية ، وجزئياً من خلال الأشغال العامة والخدمات العامة ، ولكن إلى حد كبير ، بالطبع من خلال الإنفاق العسكري.
وأوضح صموئيل داونر ، نائب رئيس شركة LTV Aerospace ، لماذا يجب أن يعتمد عالم ما بعد الحرب على الأوامر العسكرية: "سنزيد الإنفاق الدفاعي حتى نتمكن من اللحاق بهذه الأوغاد وتجاوزهم في روسيا".
بالطبع ، "هؤلاء الأوغاد" ليسوا أمامنا بأي حال من الأحوال في هذه اللعبة المميتة والمثيرة للسخرية ، لكن هذا لا يتدخل بشكل خاص في مثل هذه المزاعم.الحرب الباردة هي طريقة للرقابة الداخلية ، وهي أداة لغرس جنون العظمة والذهان ، عندما يكون دافعو الضرائب على استعداد لتوفير تدفق كبير من الإعانات للقطاعات المتقدمة تقنيًا في الصناعة والشركات الأمريكية.
من نواح عديدة ، المجتمع الأمريكي مفتوح بالفعل ، ويتم الحفاظ على القيم الليبرالية فيه. ومع ذلك ، كما يدرك الفقراء والسود والأقليات العرقية الأخرى في هذا البلد جيدًا ، فإن الطبقة الليبرالية ضعيفة للغاية. قال مارك توين ذات مرة: "بفضل الله ، تلقينا في أمريكا ثلاث هدايا لا تقدر بثمن: حرية الكلام ، حرية الضمير والحكمة التي تمنعنا من استخدامها".
بعد أن توقفنا عن الاتفاق مع ما يحكمنا (والذي ربما يجب علينا فعله) ، لم نعد نسمح لهؤلاء الأشخاص والمصالح التي يمثلونها للسيطرة على المجتمع الأمريكي وفرض علينا مفهومهم للنظام العالمي والأفكار حول التنمية السياسية والاقتصادية الصحيحة.
سلة الزنجفر
